在这个框架中现代犹太复国
的灾难。等书的作者。在这次采访中他解释了该地区的历史调查了巴以冲突分析了泛阿拉伯主义的走向回顾了阿拉伯之春进程并反思了中东新的外国势力。他的作品的一个值得注意的方面是解决以色列和巴勒斯坦之间的冲突。它远非仅仅从现在开始分析这个问题而是深入探讨了以色列国旨在建立的意识形态根源。主义的思想之父西奥多赫茨尔的存在是毫无疑问的。然而你将国家的具体创始人本古里安视为比理论家赫茨尔更实际的人物。两者之间有什么区别为什么在维也纳形。
成的赫兹利安理论很难在发展国家时应用首先重要的是要考虑赫茨尔是谁。赫茨尔住在维也纳实际上是一名在欧洲同化的犹太人。他远非正统宗教信仰以至于他甚至没有给自己的孩 摩洛哥电话号码表 子行割礼。总的来说我认为赫茨尔对该地区的看法有些天真或者对犹太人在他祖先的土地上自决的可能性的看法有些天真。我们绝不能忘记在赫茨尔提出犹太国家理论时犹太人只占这片土地上不到的人口。赫茨尔随后面临道德和实践的困境。实用因为在犹太人占人口比例如此之低的地理空间中维持国家建设和自决计划并不容。
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易没有人会买一栋都住着敌人的房子。而且是道德的因为如果制定这个计划就必须占领该领土。虽然犹太复国主义直到年才暴力驱逐阿拉伯人但它确实购买了大片土地。而且至少自年代以来生活在巴勒斯坦保护国境内的阿拉伯人很快就意识到那里正在发生一些事情因为要求犹太人移民的呼声已经建立。然而赫茨尔没有看到这个问题也没有意识到该地区阿拉伯人口的戒备状态。以至于他在著作中没有提及阿拉伯人就好像他忽略了壁橱里的大象一样。事实上赫茨尔看起来确实像一个梦想家他相信犹太人在。
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